《倫理學》

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下人們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異、爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書中探討了出生、死亡、幸福、慾望、自由等主要倫理問題，試圖說明人應該如何思考生活的意義，並提醒我們應該對那些經常主導着道德論辯，事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

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  作者介紹

  
  
  
  
  西蒙．布萊本 Simon Blackburn
  
  劍橋大學哲學教授。已出版作品包括Spreading the World; Essays in Quasi-Realism; The Oxford Dictionary of Philosophy; Ruling Passions, 暢銷書Think; Being Good等。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  梁曼莉
  
  專業譯者
  
  
  
  

倫理學－目錄導覽說明

• vii 前言
  1 導言
  11 第一章威脅倫理學的七大因素
  63 第二章種種道德觀念
  115 第三章倫理學基礎
  145 附錄聯合國世界人權宣言
  153 推薦閱讀書目
  155 圖片鳴謝
  157 參考書目
  
  

前言

這本「牛津通識」(A Very Short Introduction )是我的另一本入門級作品《思考》的姊妹篇，但它比《思考》更短小精悍。《思考》從以往哲學導論枯燥乏味、毫無趣味性的窠臼中跳出來，這本倫理學讀本的寫就則是基於另一種考慮，即大多數倫理學讀物很少涉及真正困擾人們的主題。我認為，真正困擾他們的，是那些使他們擔心道德要求實質上虛假偽善的種種因素。這種擔心其實就是所謂的相對主義、懷疑主義和虛無主義。因此，我將圍繞這些問題展開論述。

然而，最終還是要由讀者來判定這些問題是否得到了徹底解決。即使它們猶如吸血鬼德古拉(Dracula )陰魂不散，至少已被拔去了毒牙。

叢書總編考克斯( Shelley Cox)約我撰寫本書，她的信任和鼓勵使我有決心戰勝困難。在澳洲國立大學社會科學研究院，我完成了整個寫作過程，那裏也許是完成這項任務最理想的地方。在此，感謝邁克爾．史密斯(Michael Smith )及社會科學研究院的熱情好客。

另外，北卡羅來納大學教堂山分校為我的研究提供了大力協助，那裏的同事和研究生悉心閱讀初稿並向我提出許多寶貴意見，其中我尤其要感謝馬丁(Adrienne Martin )為本書作校對。像以往一樣，主要功勞應歸於我的妻子安傑拉(Angela )，為同一屋簷下的作者、編輯、排版並非她的份內之職，因而需要她付出不同尋常的耐心與熱情。

西蒙．W. 布萊克本(SWB)
2000年11月24日

第一章

威脅倫理學的七大因素



本章將要審視的，是在思考人類的選擇標準和行為標準時，將使我們感到躊躇動搖的一些觀念。這些觀念似乎在以各種方式表明，構建倫理體系由於某些原因是不可能的。這些在道德環境中無處不在的觀念會改變我們對自己和對他人的看法(往往使這種看法變得消極)。在它們的影響下，當我們觀察一些響亮的詞語——正義、平等、自由、權利——我們看到的只是權力之爭、權力碰撞、虛假偽善，或者僅僅看到我們狹隘的、不值得強加於人的個人觀點。我們被犬儒主義* 和自我意識束縛着。下面，我們將考察威脅倫理學的七大因素。



1. 上帝之死



許多人認為倫理學不僅與宗教息息相關，而且完全由宗教所決定。這些人不必過多考慮倫理道德，因為他們有一套現成、權威的律令規範——一本生活指南。它是上帝的教誨，或者是一個比我們人類更偉大的存在的意志。正是通過這個超驗的存在的啟示，我們才得以了解生活的準則。我們或者親自領略其真諦，或者更多的是通過一個中介——一個與神聯繫密切並能夠將其意志傳達給芸芸眾生的牧師、先知，或是一種文本、習俗。這樣我們便知道該做甚麼。服從神意值得嘉許，將得到報償；違背神靈，將遭受嚴厲的懲罰。在基督教教義中，服從上帝將使人戰勝死亡獲得永生。違背上帝，則意味着永遠的地獄之災。



在19世紀的西方，當傳統宗教信仰逐漸失去對人們思想的控制時，許多思想家認為倫理道德也隨之式微了。我們的目的不在於評論這種信仰是否還在控制人們。我們關注的焦點是，行為準則的含義到底是甚麼。難道真如陀思妥耶夫斯基(Dostoevsky ) 所說，「如果上帝死了，人就可以隨心所欲了」？看起來似乎確實如此：沒有立法者，怎麼可能有法律呢？